|
Canvas not supported
当前速度:
我们人生到底是一场喜剧还是一场悲剧，以及我们对待人生的态度应该是怎样的。不知道你有没有问过自己这个问题？
我最早思考这个问题，是刚上大学的时候，当时我正天天坐在病床上，处于人生的低谷。说句不太孝顺的话，当时父母、师长、同学和朋友都帮不上忙。真正帮了我的，是尼采和罗曼·罗兰。
读了尼采的《悲剧的诞生》，我才振作了起来。这是一本影响到我人生的书。而正是通过这部书，我开始了解希腊戏剧。后来我去了很多次希腊，特别是有一次和窦文涛等人在当地学者的陪同下做节目，得以对希腊的文化，包括戏剧文化有深刻的理解。
这一讲，我想通过自己对古希腊戏剧的阅读，带你一起探寻关于人生底色的原点问题。
上一讲，我们讲到拜伦为了希腊的解放而献身，希腊在很多欧洲人的心里，就像文明之母，因为它确确实实是欧洲文明的原点。因此，很多人了解西方的文明和今天的社会，都需要从古希腊开始。而要了解这个原点，则要从希腊的戏剧这个“原点的原点”开始。
说希腊文化，离不开众神，其中太阳神（文学界也翻译成日神）阿波罗和酒神狄奥尼索斯非常重要。他们都是宙斯的儿子，阿波罗代表诗歌、光明、理性和逻辑，而狄奥尼索斯则代表生命力、戏剧、狂喜和醉酒。
从古希腊留下的雕塑来看，他们都长相俊美。但是在希腊的文化中，他们代表的性格和艺术风格截然不同。当然，这种不同可以更多地理解为互补，而非对立。
从哲学层面上讲，他们代表了我们每一个人身上的两个对立的侧面，当然这两个侧面也统一在我们每一个人身上。尼采就是在《悲剧的诞生》这本书中，通过古希腊悲剧的产生，把这种对立统一关系讲清楚了，让当时才20岁的我看清了人生中很多本质的东西。
在古希腊的文化中，理性是由阿波罗精神主导的，尼采讲，日神精神代表了形式美、节制和对称，这也是我们今天思想的主旋律。同时，人也都有酒神狄奥尼索斯的一面。
你可能觉得有点不好理解，打个比方，我们日常在理性的驱使下工作生活，可以认为是日神精神主导的。但如果今天觉得很累，就可以理解为身上的日神精神不足以支撑全部的生活。这时，做一些非理性的事情，比如喝个半酣，或者找一个人吐槽，反而是解决问题的好方式。这就是酒神的一面了。
希腊人讲，在阿波罗之下没有阴影，既然没有阴影，那些不太见得了光的事情就不能做。但是，世界上总是有些事情又不得不做，比如你托关系让一个老师帮助你把孩子送进幼儿园。日本人对这些事情的做法就是避过太阳，晚上到酒桌前去做。
用尼采的话讲：“酒神状态的迷狂，它对人生日常界限和规则的破坏，其间，包含着一种恍惚的成分，个人过去所经历的一切都淹没在其中了。”这种带有点疯狂的快感，会让人非理性的一面暴露出来，消除了人与人之间的界限，让大家成为一个整体。
好，刚才我们说了希腊文化里，有太阳神主导的理性精神，也有酒神主导的非理性精神，它们其实能对应进我们的生活，我们既有乐观积极的一面，也会有沮丧阴暗的一面。从这个意义上讲，希腊戏剧的喜剧和悲剧，就不仅仅是遥远而陌生的文学经典了，它跟你我有密切的关系。
总体来讲，希腊戏剧是以悲剧为主，偶尔辅以一些喜剧。希腊的学者和我讲，“悲剧”这个词，其实在希腊语里的原意，更多的是严肃剧的意思，而非悲伤的意思。之所以很多国家将它翻译成“悲伤的剧”，是因为它们大多以悲惨的结果而告终。
那为什么严肃剧总是以悲惨收尾呢？这里面有三个原因：
首先，人生是短暂的，这本身就是个悲剧。其次，人的力量是有限的，很多事自己做不到。最后，命运是无常的，用今天的话讲，总有黑天鹅事件，逃得过初一，逃不过十五。
古希腊的悲剧并不责备人的过错，不是说谁干了件蠢事，导致了悲剧，而是更多地分析命运。悲剧其实是古希腊人奉献给神的。他们是通过那些悲剧里的故事，告诉神，人类对命运的理解。
那么酒神精神代表了沮丧和无望吗？并不是。在古希腊的文化里，没有来世，因此希腊人对现世的态度是非常严肃认真的。
既然生命本身是一幕悲剧，有很多无奈，那么人能够勇敢地承担这种无奈而并不消沉衰落，这正是生命的骄傲。这也让我联想到日本人对樱花的态度，虽然樱花的美丽转瞬即逝，带有忧伤色彩，但是它毕竟绽放过。
尼采说的这种酒神精神，其实在我前面介绍的王羲之等人身上你也能看到。王羲之在饮酒后写出了绝世佳作《兰亭集序》，酒醒了后想再抄写一遍，结果怎么也写不出原来那么漂亮的书法了。回顾一下《兰亭集序》的内容，也能体会到尼采所描绘的各种无奈。
尼采认为，古希腊顶峰时期的悲剧作家埃斯库罗斯和索福克勒斯，他们的作品《被缚的普罗米修斯》和《俄狄浦斯王》当中，同时蕴含日神和酒神的精神。后来，剧作家们 舍弃了酒神精神，将戏剧引到纯理性的逻辑层面，于是西方的文化就走到了死胡同中。
了解了这个背景，我想具体谈谈索福克勒斯的《俄狄浦斯王》。如果你只读一部古希腊悲剧的话，我的推荐就是它。
简单概括这就是一个杀父娶母的悲惨故事。对心理学感兴趣的同学，一定知道“俄狄浦斯情结”这个词。杀父娶母这种桥段，发生概率非常低，说《俄狄浦斯王》之所以伟大，当然不仅仅是因为这么一个小概率的人伦惨剧。它给我最大启发的，是当这样的惨剧发生后，俄狄浦斯的所作所为。
我们先来回顾一下故事情节，我会说得简单一点。
俄狄浦斯的父亲——底比斯国王因为劫走邻国科林斯国王的儿子，因此遭到诅咒。为了逃避厄运，他让牧人把俄狄浦斯抛弃到荒野。后来，俄狄浦斯碰巧被科林斯国王，被当作其亲生儿子抚养长大。
有一天，俄狄浦斯得到阿波罗的神谕，得知自己将来会“杀父娶母”。为避免神谕成真，俄狄浦斯便逃离科林斯国，谁知在三岔路上与一群人发生了冲突，杀了人，其中就包括他的生父。
后来，俄狄浦斯破解了斯芬克斯之谜，杀了狮身人面怪兽，救了底比斯城的人。他被拥戴为国王，并娶了原先的王后，也就是他的母亲。
但你一定要注意故事后来的发展。接下来底比斯一直灾祸不断，俄狄浦斯向阿波罗请示神谕，并且向牧人了解了自己的身世，才知道杀父娶母的命运应验到他身上了。为了拯救底比斯的人民，俄狄浦斯刺瞎了自己的双眼去流浪，国家得到了拯救。这部悲剧对我来说，真正伟大是在这里。
结合尼采给我的启发，我在大约20岁的时候，对人生第一次有了这样的认识——悲剧底色下要保留一抹亮色。个人最终的出路在于超越自我，就如同俄狄浦斯一样，当他刺瞎了自己的双眼，接受自己过错（虽然不是他的本意）的结果时，底比斯就得到了拯救，他的后代就世代为王了。
我在我的《格局》这本书里讲过，悲剧有三类：
第一类是自身有问题，造成的悲剧，即所谓的可怜之人必有可恨之处；
第二类是由坏人包括社会造成的悲剧，比如我们一直说的岳飞的悲剧；
第三类是自己也没做错事情，也没有坏人，但是命运还是造成了这样的悲剧。俄狄浦斯的悲剧属于第三类，这才真的是悲剧中的悲剧。在古希腊的戏剧中，强调人生这种悲剧的必然性。
那么，对待没有来世，而且命运不确定的人生该是什么态度呢？简单地讲，有悲痛，但没有忧伤，平和地对待厄运和死亡。
我记得周国平先生编了这么一个寓言：一队人默默地排着队往前走，走到路的尽头就是死亡。渐渐地有一个青年向一个少女搭讪了，他们聊了起来，队伍里有了笑声，大家都有说有笑地聊了起来。
这特别能拿来说明古希腊人对人生的态度，虽然知道路的尽头是无尽的黑夜，但是欢笑地走完这条路和愁眉苦脸地走完则是人可以选择的。
古希腊有很多人吃饱了饭没事瞎琢磨人生的问题，他们会把自己的想法告诉后人，我们今天从他们留下的想法中，能够看到人性最根本的一些东西。
顺便说一句，古希腊的宗教和犹太教、基督教以及伊斯兰教这样的一神教完全不同，古希腊的神是人格化的，具有人的喜怒哀乐，也会犯错误。而一神教的神则是绝对精神、绝对权威和绝对智慧的象征。
从这个意义上说，古希腊宗教跟中国的传统信仰更接近，古希腊人的人生态度，和今天不大相信来世的中国人没有本质的区别。这也是我们中国人更应该花一点时间读读古希腊悲剧的原因。
小结：
如何理解人生的底色？这一讲，通过《俄狄浦斯王》，我想请你注意，古希腊的悲剧中，是命运造成的悲剧，强调人生这种悲剧的必然性。但在承认这样的悲剧性之后，人仍然可以像俄狄浦斯一样，作出超越自我的选择。这也是我对命运不确定的人生的态度。
作业：
你怎么理解人生底色？能不能请你分享对自己影响最大的悲剧故事，它对你有什么影响？
下一讲，我们聊聊带我走出人生低谷的另一个作家罗曼·罗兰。
划重点
1.古希腊是欧洲文明的原点，而希腊戏剧则是“原点的原点”。 2.希腊戏剧以悲剧为主，但并不责备人的过错，而是分析命运，强调人生这种悲剧的必然性。 3.古希腊宗教跟中国的传统信仰接近，古希腊人的人生态度，和今天不大相信来世的中国人没有本质区别。所以我们应该花一点时间读读古希腊悲剧。
用户留言
我叫张子鸣
36 赞
迷信的故事 俄狄浦斯的故事，让我想起农村里不断发生的迷信故事。不只一个、两个人的命运是类似这样的版本： 她快结婚了，长辈拿着双方的生辰八字去算命。算命先生告知两人八字不合，不宜结婚。 两个年轻人当时是不相信的，年少气盛的他们还是坚持完婚了。但算命先生的预言已经在两人的关系中埋下了阴影。 在后来的共同生活里，她和他只要发生了矛盾，就难免想起当初的预言。他们开始相信，这也许是命中注定。于是，他们不再为维护这段关系，付出更多努力。这就使得他们的关系逐渐恶化，朝着预言的方向一步一步发展。 更糟糕的是，在有些故事版本里，她还有个极爱儿子的婆婆。婆婆一开始听说两人八字相克，就不满意这桩婚事，对她横挑鼻子竖挑眼。遭到百般挑剔的她，对婆婆的态度当然也好不到哪儿去。 而后来，只要她的丈夫有任何不顺利，婆婆就会联想到当初的预言，认为这一切都是她的过错。于是，婆媳关系进一步恶化。 就这样，一段糟糕的夫妻关系，再加上糟糕的婆媳关系，最终拧成了一团麻花。她和丈夫的婚姻还能有什么好的收场呢？ 而这时的她，完全相信了算命先生的预言。因为当初的预言已经“自我实现”了。 更可笑的是，当她的儿子长大了要结婚的时候，她会特别积极地去给两个新人算命，以免他们陷入自己的悲剧命运。 这个悲剧是他们认为算命的预言是真的，是他们的命运，而不是像俄狄浦斯那样超越自我。8小时前
击戈而歌
22 赞
对我影响最大的悲剧故事是杰克·伦敦的《马丁·伊甸》。马丁作为一个目不识丁的水手，凭借冒险经历吸引了少女罗丝。但是他也被大学文化修养中的罗丝，激发其了爱慕，以及要努力配得上上对罗丝的爱的决定。于是马丁努力识字，尝试写作。这个过程中他经历不被编辑认同的无数退稿，罗丝的支持与之后的分道扬镳。最终他虽然成名显贵，甚至于已为人妻的罗丝主动走近他时，马丁最终选择沉海自尽。 这看似是一个逆袭的人生强者，最终选择自杀的悲剧故事。然而马丁最终对死亡的选择，实际上是对此世一生的深思，他来过，他奋斗过，他失败过，他成功过，他享受过，他仍然有不可改变的，他会从一种寄托转变为又一种失望，但是他满足了，是一种诚心实意的对不公命运和自己的满足，于是他选择让自己沉入最熟悉的大海，完成人生最后一次体验。 《马丁·伊甸》对我的最大启示，就是不管什么事情，只要我们选择，就应该接受它的一切，与这个选择融为一体，就好像牧师的婚礼誓词：无论是贫穷还是富有，无论是疾病还是健康，无论是战乱还是和平，你都愿意一生一世爱你眼前的这个选择吗？ 我回答：我愿意！ 生命的乐趣，在于你体验过它，感受过它，享受过它，却不抱怨它。8小时前
静夜思成长
18 赞
20岁时，在地摊上看到一本《尼采生存哲学》，看了第一篇“人是应当被超越的”，就被震撼到了。买回去放在枕边看，那是我看的第一本哲学书。 看完后，还去地摊找找尼采其他的书，结果没有找到，到是有一本《叔本华的人生哲学》，序言里讲他对尼采影响很大，就买回去放枕边看。 这两本书对我意义重大。导致我虽然躺在泥坑中，仍然仰望星空。不过父母安排好的人生，不想再浑浑噩噩过一辈子。经过这些年不停折腾，现在看起来还是失败，在亲朋好友眼里或许是个悲剧吧。但我仍然相信：人是应当被超越的，人生还那么长，总会成功的。8小时前
辣条龙
37 赞
人生的快乐与不快乐 都来自于得不到 在得到里说这句话 挺有意思的9小时前
Allelujah 朱磊
33 赞
灭蜀之后不久，姜维投向钟会，煽动他谋反。钟会擒拿邓艾，自己和姜维策划造反。未遂。一日之内，邓艾、钟会、姜维三杰全都死去——这是264年正月的事。 而犯了大过、错过了大功、被安进囚车里送回去的诸葛绪，因祸得福，被送离蜀中，恰好躲开了风暴。他没什么大过失，而且因为钟会的谋反，反而让他变清白了。 此后诸葛绪官运亨通，活到了晋朝开国，担当了太常、卫尉。他儿子诸葛冲当了廷尉。 之后十年之后的春天，他的孙女诸葛婉被红纱系臂，选进宫廷，当了晋武帝司马炎的妃子——论辈分，诸葛绪都是司马懿平辈的亲家了。而此时，曾经风云呼啸的邓艾、钟会、姜维甚至司马昭，都死去多年了。 最微妙的是，这一系列过程中，他都是被历史风云左右着，祸兮福所倚，福兮祸所伏。风云变幻，就这样划过了他的脖子，留了他一条富贵平安路。 一个人的命运，既要看个人的奋斗，也要参考历史进程。这意思是：历史要开一个人的玩笑，多大的英雄都没法子；历史要让你成功，你办错一堆事都能逃得性命，飞黄腾达。 这就是所谓古今多少事，都付笑谈中啊。 参考： 《命运、个人奋斗与历史进程》，张佳玮。9小时前
古小千
28 赞
人生底色如混沌的灰暗，从裂隙中闪出光芒。 阿波罗神殿门口刻了三句话：认识你自己、凡事不过分、妄立誓则祸近。人能自知之明、明白人生的主色调不是件易事，因此行事才更该保有敬畏之心。理解命运的束缚，并在镣铐中尽可能舞蹈，为悲剧抹上亮色。 对我影响最大的悲剧故事，是《梁山伯与祝英台》。十岁那年参加音乐比赛，为了演绎何占豪与陈钢此曲之意境，我父亲借来了各式各样的《梁祝》影音，有漫画的、有动画影片，当然也有古装电影的。在时代洪流下的悲剧爱情，让年幼的我一夜惆怅；十年之后，再反覆欣赏吕思清、诹访内晶子等国际大师诠释，内心振动、澎湃之情难以名状。 缘因此曲，我深刻地剖析故事细节、人物之情感纠葛，使我对“两情相悦”及“有情人终成眷属”，有更丰富层次的体会。9小时前
敖文锋
22 赞
生命是有限的，每个人都在排着队走向死亡。 有的人跑去干别的事，再回来原来的位置排队；有的人主动或被动地往前插了队；有的人则悄悄地往后挪了自己的位置。 不管怎么样排队，人活着终究还是在排队面对死亡这个注定的悲剧。 但悲剧的种类有不同，不同的人面对悲剧也有不同的选择。 了解悲剧故事可以给我们增添面对死亡的勇气和力量。 如果有一天遇到了什么难过的事，我想我会先把《我和地坛》看一遍。9小时前
Hanskeng
19 赞
记得我的老师对我们说过，高级的悲剧不在于塑造多少坏人，或是给人多少缺陷，而是把他们都塑造成看似完美的人。倘若每个人都按照自己的价值观行事，对自己周围有正向影响，但正因为他们坚持自己的理念而导致的悲剧，这种悲剧没有巧合与过失，更没有罪人，这是最顶级的悲剧。9小时前
余JINH
18 赞
阿波罗三古希腊神话中十二主神之一，代表光明之神，最后善良的阿波罗在悲剧艺术中替代了真正的太阳神——赫利俄斯，光明之神阿波罗成为了太阳神。 作为太阳神，阿波罗散发的光芒神圣、壮丽而又辉煌。它照亮了世界，让人体验到了视觉之美。这种美，有着幸福的喜悦，有着博大的智慧，有着绚彩的美丽，这即是现实的本身，也是虚幻的内心。 在尼采看来，太阳神沉湎于美轮美奂的外观，反对追究现实本体，而酒神却要破除虚幻，直视人的本质；太阳神用华丽的面纱遮盖人生悲剧的面目，酒神却要揭开面纱，直视人生的悲剧；太阳神教人不要放弃人生的欢乐，酒神教人不要回避人生的痛苦；太阳神执著人生，酒神超脱人生；太阳神迷恋瞬间，酒神向往永恒。8小时前
Hanskeng
18 赞
“你遭受了痛苦，你也不要向人诉说，以求同情，因为一个有独特性的人，连他的痛苦都是独特的，深刻的，不易被人了解，别人的同情只会解除你的痛苦的个人性，使之降低为平庸的烦恼，同时也就使你的人格遭到贬值。” By 尼采9小时前
涂立文
13 赞
对我影响最大的悲剧是《活着》，曾经的阔少爷福贵，无心没肺时游手好闲，吃喝玩乐，而当他思想转变要做个有担当的男人时，却遭遇先后丧父、丧母、丧子、丧女、丧妻丶丧女婿、丧孙，白发人送黑发人的故事不断重演，最后与老牛相依为命。 福贵坚强如斯，我觉得《活着》很像中国版的《老人与海》。 我常扪心自问，自己虽亦有不幸，然与其相比，又是幸运的。 人生底色是悲凉。但常说悲也一天，喜也一天，我想应当努力争取乐哈哈的过一天。当然，前路艰难。9小时前
数与界
10 赞
这节课，对于我这种常年走在创业路上的人来说，真的是太重要了。9小时前
新疆～林染
8 赞
我觉得悲凉一直会是我的人生底色。我很早便有了记忆，原因是与爸妈过早的分开，而且一直很没有安全感，所以对待这个世界和人来说有点过于悲凉，相信所有的选择都是由自己造成的，能改变的也是自己。9小时前
佛祖门徒
7 赞
酒神和艺术是一种什么关系？在尼采看来，酒神冲动是艺术的根源，酒神狄俄尼索斯对应于一种“醉”的境界，在酒神的作用下，“人轻歌曼舞，俨然是一更高共同体的成员，他陶然忘步忘言，飘飘然乘风飞飏。他的神态表明他着了魔。就像此刻野兽开口说话、大地流出牛奶和蜂蜜一样，超自然的奇迹也在人身上出现：此刻他觉得自己就是神，他如此欣喜若狂、居高临下地变幻，正如他梦见的众神的变幻一样。人不再是艺术家，而成了艺术品：整个大自然的艺术能力，以太一的极乐满足为鹄的，在这里透过醉的颤栗显示出来了。”因此，面对存在的痛苦与衰亡，面对个体生存中的恐怖，我们终究用不着吓瘫，因为，“一种形而上的慰藉使我们暂时逃脱世态变迁的纷扰”。这就是伟大的希腊悲剧的形而上拯救功能。57分钟前
光辉
7 赞
关于命运的底色：我想起了，王小波曾写过一只特立独行的猪。 一头猪的命运，从出生起，就大致被人为地设定好的，从长膘，配种，够重，到进屠宰场，幸福而稳定地走完一生，没有意外，也没有多少烦恼。 可偏偏有一头不那么安分守己的猪，调皮而顽强，公然挑衅人为的设定，跳出猪栏，独自面对自然的挑战，练就一身本事，会模仿很多不同的叫声，甚至能逃脱人群的追捕，自我找食，成为一头野猪。 该成为一头怎样的呢？1小时前
蒲公英
7 赞
对我影响最大的悲剧是《红楼梦》，它首先让我明白了人生的底色就是悲凉，碰巧我自己是学医药的，又曾经在医院工作过三年，看多了很多人因病离世，对人生的悲凉有了更多真实体会。 其次《红楼》给我最大的启示还在于即使一切终将归于空幻，然善待自己，无比真诚地对待每一个生命，对世界满怀深情与悲悯，珍惜世界中的美好，也就不枉此生。看见并亲历了医护人员救死扶伤，对《红楼》有了更深的理解与感触，因此我对工作与生活的态度是尽力做好自己能做的，坦然接受最终的结果。3小时前
伪装
6 赞
你怎么理解人生底色？能不能请你分享对自己影响最大的悲剧故事，它对你有什么影响？ 我认为人生本无意义，但是人生最终会活出属于自己的意义，也就是人生底色。这是一个涂抹作画的过程，也是一个寻找自我的过程。 对我影响最大的悲剧故事并不是文学，而是现实。 小时候我家住在农村，我和一个比我大几岁的远亲舅舅十分好，但是有一天他去大口井（一种面积不大却很深的水塘）里洗澡淹死了。 经历了这件事情之后，我对人的生老病死有了一种超出年龄的接受能力，进而对于任何事都能抱以接受的心态，而不去走极端。58分钟前
5号
6 赞
俄狄浦斯的悲惨人生，在普通人看来是任意性与偶然性在作祟，在神的视角里，则是向神定的秩序与必然的法则的回归。当瞎了眼的俄狄浦斯在古希腊的大地上四处流浪的时候，是他的女儿安提戈涅在为他带路，在《安提戈涅》这部剧中，俄狄浦斯有一句非常动人的台词：“这女孩儿的眼睛既为她自己又为我看路。”对于一个盲人来说，需要有一双明亮的眼睛，才能帮助他找到正确的路。其实不只是盲人，对于所有看而不见、听而不闻的普通人来说，都需要有人为他带路。安提戈涅曾经是俄狄浦斯的带路人，但是到后来《俄狄浦斯在科罗诺斯》，领路人的角色却发生了逆转，俄狄浦斯说：“女儿们，跟着我朝这边走：看来也奇怪，我现在反而给你们领路，就像你们先前给父亲领路一样。” 《俄狄浦斯在科罗诺斯》就在试图传达这样一个信息：既然理性化的努力注定失败，那就让我们泰然接受这个命定失败的结局，既然神的意志人类无法理解，那就让我们泰然接受神的安排。这正是古希腊悲剧精神的要义所在：“它接受生活，是因为它清楚地看到生活必然如此，而不会是其他的样子。” 如此，我们才会理解《俄狄浦斯在科罗诺斯》全剧最后的那句话：“你们停止吧，别再哭了，因为一切都是神的安排。” 人类的幸福究竟取决于我们自己，还是取决于运气、命运或者神的安排？这是一个性命攸关的大问题。 德尔菲神庙上最著名的三条箴言：“认识你自己”，“凡事勿过度”，以及“生存与毁灭就在一瞬间”。其中，第一条箴言宣告了人类终其一生的命题；第二条箴言告诫人类要克服本性上的僭越冲动，始终恪守在永恒固定的界限之内；第三条箴言则再次重申了《僭主俄狄浦斯》中“第四合唱歌”中的警示： “凡人的子孙啊，我把你们的生命当作一场空！谁的幸福不是表面现象，一会儿就消失了？不幸的俄狄浦斯，你的命运，你的命运警告我不要说凡人是幸福的。” ～全文摘选自《打开，周濂的100堂哲学课》9小时前
月光
5 赞
过去我总是带有悲哀的心情，因为我觉得整个社会是处在黑暗里，到处充满了不确定性，不过后来学习了武志红老师的课程后，我觉得自己没必要那么悲观。虽然未来自己是无法掌控的，但我可以掌控当下的自己，就像武志红老师说的，幸福是一种能力是可以被锻炼出来的。3小时前
坐井闲话
4 赞
对我有影响的悲剧可能是《梁山伯与祝英台》，它可能是让我撕裂自己的开始。它让我在少年时就思考这个问题：之所以感天动地的异性之爱是因为求而不得，而能走在一起的人却吵吵闹闹，有的互相伤害、互相背叛，他们不也曾都是相爱过的人？于是我得出了自己结论：那些轰轰烈烈的爱情是最靠不住的，如果在平淡生活依然爱的浓郁长久才算得上爱。 《泰坦尼克号》上映到片尾时，整个放映大厅里都是女生的抽泣声，而没有座位贴着墙站着的我却忍不住想笑，“让男女主人公过两年平常夫妻生活看看"。 在那一刻，我也看到了我内心的阴暗与冷漠。这让我对男女关系始终能保持理智。 对于感情，我选择忠诚与责任，但不会飞蛾扑火。虽然我也曾在内心渴望过能拥有舍身为爱的感情，应该是觉得遇到过的人都不值得自己痛快淋漓地去爱，所以此生只能遗憾了。这也是我的一种悲剧吧。2小时前
以上留言由 作者 筛选显示
|
|